張家界文化

歌舞(一)

更新時間:2018-03-19 12:10:14 來源:m.nltzpx.cn 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評論
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(一)歌舞
【兒歌】 是張家界市世代相傳的一種地方文化。永定兒歌便是其中之一,它是一種快板式的韻拍歌,流傳至今的兒歌有《蟲蟲飛》、《排排坐》、《妹莫哭》、《數(shù)星星》和《板板梭》。【山歌】 內(nèi)容豐富,有腔有韻,人們在生產(chǎn)勞動、節(jié)日喜慶、日常生活中觸景生情,即興而歌,范圍很廣,深受各族人民的喜愛。它音調(diào)有高腔,曲調(diào)高亢嘹亮,激情奔放,最能表現(xiàn)山區(qū)人民剛健豪放的性格和氣質(zhì)。平腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美,句式較規(guī)整,能抒發(fā)山里人忠厚樸實的內(nèi)心感情。曲式結(jié)構(gòu)多二樂和四樂句,永定區(qū)教字埡還有五樂句山歌,稱“五句山歌”。永定區(qū)沅古坪有以鰱魚咬尾的格式,歌詞緊聯(lián),情意相生。山歌講究“比、興”。如“荒地點養(yǎng)不用肥,結(jié)情結(jié)義不用媒,你看園中莪眉豆,自己牽藤自己圍”。也有托字、托物、托人唱法。往往為同一個字,唱半天或整夜?!久窀琛?尤其是桑植民歌飲譽海內(nèi)外。桑植民歌豐富多彩,浩如煙海,歷史悠久,曲調(diào)豐富,其旋律優(yōu)美,節(jié)奏明快,加上別具一格的襯詞、襯腔,顯示出鮮明的民族風格和濃厚的鄉(xiāng)土韻味。桑植民歌之所以不勝采擷、絢麗多姿,是與孕育它的地理環(huán)境、各族人民風俗習慣和特定歷史背景,以及各種民間藝術(shù)相互影響分不開的。桑植民歌曾于1957、1960、1978年三次參加全國部分省市民歌演唱會。先后演唱《要在人間建天堂》、《太陽出來曬山坡》、《大河漲水小河流》、《不打勝仗不回鄉(xiāng)》、《叫我唱歌就唱歌》、《遠看大姐穿身花》、《咕咕嚕嚕刮刮啦啦》、《冷水泡茶慢慢濃》、《啄棒歌》等二十多首,均獲得成功。曾受到周恩來、劉少奇、朱德、董必武、宋慶齡、賀龍、鄧小平、李先念等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見和熱情鼓勵。1987年,在波蘭舉行的第十九屆國際民間舞蹈演出會上,桑植民歌手尚生武第一個登上國際舞臺,演唱《桑木扁擔軟溜溜》、《棒棒兒捶在巖板上》等五首桑植民歌,在國際上贏得極高的聲譽。其中《馬桑樹兒搭燈臺》已改編為交響樂曲,在國外演出引起轟動,被譽為“金色的旋律”。【漁歌】 又名“打漁鼓”,在全市廣泛流行。清末從川鄂傳入桑植縣的城郊、瑞塔鋪、空殼樹、劉家坪一帶,表演者多為落魄文人和民間零散藝人。漁鼓詞內(nèi)容豐富,傳統(tǒng)曲目有《三國》、《水滸》、《西游記》、《孟姜女》、《粉妝樓》、《勸世文》及《乾隆皇帝游鄉(xiāng)》等?,F(xiàn)代曲目有《賀龍刀劈鹽局》、《紅軍大戰(zhàn)赤溪河》、《走親家》和《新十勸》等。演唱者右手執(zhí)云板、單鈸,左手抱漁鼓筒,邊擊鈸鼓邊演唱,既說又唱.繪聲繪色,給人以強烈的藝術(shù)感染。唱詞有“3、4、3”字的“順十字”,“3、3、4”字的“倒十字”,7字句和長短句等,唱腔分高、平兩種,羽式調(diào)、宮式調(diào)相雜,并與儺戲、陽戲唱腔交融,豐富多變?!厩楦琛?桑植“歌海”中,十之七八是情歌。各族青年擇偶婚戀,多以歌為媒,憑歌表戀,極富詩情畫意。情歌世代相沿,經(jīng)久不衰,內(nèi)容也極其豐富。有初戀歌、贊美歌、相思歌、熱戀歌、戀人接送歌以及失戀、抗婚、殉情等歌謠。情歌曲調(diào)優(yōu)美,結(jié)構(gòu)形式多樣,除大量的7言4句外,還有5句、7句為一首及長段多 句的“磨子歌”。情歌還以眾多“襯詞” 烘托氣氛。有些戀曲的襯詞竟多于正詞, 如“滴格調(diào)”等。源于橋自垮一帶的(馬 桑樹兒搭燈臺》,被譽為“金色的旋律”, 收錄在<中外抒情歌曲三百首>中,廣泛 傳唱,并于1987年制成交響樂。<冷水泡 茶慢慢濃》等名曲,80年代初,登上京 畿舞臺,以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息和優(yōu)美曲 調(diào),蜚聲海內(nèi)外。永定區(qū)情歌內(nèi)容也很豐 富。1980年區(qū)文化館曾收集2500余首, 其中有480首選入<湘西情歌集>;64首 選入《湖南情歌》;38首選人全國(民間 情歌三百首)。 【喪歌】 又叫“打喪歌”。“初喪,擊 鼓以道哀,其歌必唱,其眾必跳”(樊綽 <蠻書))。桑植喪歌有跳喪歌和喪堂孝歌 兩種,前者為挽歌,詞曲古老,緬懷亡 靈;后者按請神、招亡、敬亡人及送亡人 程序,依次演唱,還穿插演行一些忠孝故 事。喪歌伴以擊鼓鳴鑼,氣氛肅穆悲愴。 【苦歌】 根據(jù)抒情主人公的不同,可 分為<媳婦苦歌>、《寡婦苦歌》、《孤兒苦 歌》、《長工苦歌》、<壯丁苦歌>、(單身苦 歌》等。媳婦苦歌和寡婦苦歌主要敘述下 層勞動婦女的悲慘遭遇和經(jīng)歷,有催人淚 下的感染力。孤兒苦歌主要敘述孤兒的流 浪生活和遭受的各種冷遇。長工苦歌和壯 丁苦歌以“十二月歌”的形式.順序記述 一年四季的辛苦勞作和痛苦折磨??喔瓒?是歌師傅的表演唱,有獨唱,也有對唱。 在對唱中,常將勸情歌的形式與苦歌相結(jié) 合。民間苦歌并非都是苦不堪言,血淚交 加,也有輕松幽默風趣的,如<單身苦 歌》是這樣抒寫一個單身男子的苦楚的: “單身苦來單身苦,衣服破了無人補,青 一塊來藍一塊,好比山中花老虎。”歌手 演唱時,故意夸張地加上一些襯詞,形成 一種欲悲欲喜的喜劇效果,常引起聽眾的 哄堂大笑。 【熱歌】 熱歌是在歌會歌臺上眾人唱 歌的一種形式,往往你唱一首,我唱一 首,氣氛熱烈,互不示弱,以顯歌才。冷 歌是獨自一人唱的一種形式,離開了歌會 的具體環(huán)境,往往找不準感覺,唱不好,故稱冷歌。一般采風者下鄉(xiāng)找到歌手,直接要求歌手唱歌,有的歌手就說:“我不唱冷歌。”或說:“我唱不好。”而在一些歌會場合,連平時不會唱歌的人,也會躍躍欲試,一展歌喉,那就是受到熱歌的吸引。諺語云:“一人唱歌冷秋秋,三人唱歌鬧九州。…‘一人唱一首,三人唱一坡。”又有歌謠云:“上山砍柴先找藤,要唱山歌先找人,沒有藤子不捆柴,沒有伙伴唱不成。”【上梁歌】 是土家族修新居擇定吉日舉行上梁儀式時所唱的喜慶歌。儀式開始時,掌墨師騎在新屋排扇架子上,從上放下繩子,把畫好的梁木拉上去合榫斗好,然后與地上的賀梁人對唱。唱的一般都是“三元及第、四季發(fā)財、五子登科、六六大順、七星高照、天長地久”之類的祝福頌祥內(nèi)容。有的是唱梁木的來歷,有的唱主人的屋場、屋柱、上梁的木梯等。如唱梯:“說此梯,唱此梯,西眉山上長的樹,樹上百鳥喳喳啼。李郎看樹,張郎劃墨,魯班仙師造下此梯,共有十五步,高有十五級。木匠上東我上西,后院騾馬叫唏唏,主家興旺大昌吉。”有時候,掌墨師還和賀梁人互唱盤歌,比試歌才高下,你爭我奪,毫不相讓。唱后舉行拋梁粑粑儀式,即從屋梁上往下拋粑粑,下面眾人搶之,搶的人越多,越表示主人要大富大貴,故主人要備用粑粑甚多。有的地方,上梁歌不是唱的,而是兩人一問一答,像辯論賽一樣,講梁講柱,講主人家如何興旺發(fā)達等等,此種儀式稱“講梁”,其辭稱“講梁辭”。張家界人舉行上梁儀式時,通常且唱且道幽默風趣的歌謠。內(nèi)容按祭扇請師、豎屋起扇、上主梁、開梁口、搭梁布、拋梁粑等程式,漸次唱頌。由掌墨木工師傅贊唱魯班先師、各色木料根源、屋場風水美好,并用大量溢美之詞,祝福“主東”(主人)發(fā)富發(fā)貴,世代榮昌云云。如:一手執(zhí)斧一手抱雄雞的師傅所唱<起扇立屋詞>云:“建起楊橋搭起臺,主東請我起扇來。中柱站一對,檐柱站一雙,親戚朋友站兩旁。此雞不是平凡雞,王母娘娘抱小雞,頭又高,尾又低,身穿五色羽毛衣。白日西山打食吃,夜晚梭羅樹上梳毛衣,凡人拿起無用處,弟子拿起止煞氣。東邊修起文王廟,西邊修起轉(zhuǎn)角樓。斧子銼子叮當響,椽子檀條排成行。東邊朵朵祥云起,西邊朵朵紫云開。祥云起,紫云開,張郎魯班下凡來。魯班下凡無別事,正是弟子起扇時,一打封天忌,二打地無忌。天地陰陽百無禁忌。……奔頭木馬弟子無見煞,信發(fā)斯人長發(fā)斯人,供果滿桌各就其位;斧子一響黃金萬兩,斧子二響長發(fā)其祥,斧子三響各位弟子排整齊,斧子四響弟子親朋齊努力;振臂高呼:起!”起扇立屋即畢,接著舉行隆重上梁儀式。主人在堂屋正中架一張八仙桌,將備好的酒肉菜肴及紅包禮金,用紅漆茶盤放好,置其上。在左右兩中柱上各架一條長梯,由兩位口齒伶俐、配合默契的木工手拉上套梁繩索,頻頻對唱(上梁詞),上一步,贊一段: “清早起,把歌唱,十里聽見發(fā)錘響。走在外面打一望,正是東家起華堂,先贊盤中菜和酒,酒呀酒,越喝就越有,越飲美酒,天長地久”。再贊八仙桌,四季發(fā)財八面威風起樓閣。然后,每向上一步,唱一句贊詞:“上一步,古戰(zhàn)場,文武百官一起到,金桂月斧兩面吊;上二步,二朵花,金花朵朵進東家;上三步,降三星,三星在戶喜盈盈;上四步,四面穩(wěn),四季發(fā)財謝東君;上五步,紅五星,五子登科強后人;上六步,達六合,東家百事六六順……。待同時將主梁拉上中柱頂端,又同時嵌放梁口中后,他倆便騎坐梁上大加贊唱:“坐在梁上打一望,主人有個好屋場,前方對著朝陽水,后面靠著水朝陽,朝陽水來生責子,水朝陽點狀元郎……”。嗣后,他們就贊唱拋撤《梁粑粑詞》:“粑粑一對,榮華富貴;粑粑一雙,金銀滿倉。主人梁粑粑白又白,我拿回家中哄堂客,堂客看見一餐噘(罵的意思),你拿東家的做么得……”。贊詞亦莊亦諧,有韻有白,詠吟相間,妙趣頻生。唱畢,即同步下梯,贊歌互答:“下一步,一步一停,中央有個鄧小平,領(lǐng)導(dǎo)人民真英明,責任到戶百業(yè)興;下二步,成對成雙,事事順遂喜洋洋……下三步,三回圓滿,祝福東家有吃又有穿”。桑植民間修屋建房,起新居,視為肇基鴻業(yè)之舉。大多人家,都鄭重舉行上述起屋上梁儀式,贊唱儀式歌謠,并相沿成習。至今又賦予時代新內(nèi)容。

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