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交際

更新時(shí)間:2018-03-19 12:11:41 來源:m.nltzpx.cn 編輯:okzjj.com 已被瀏覽 查看評(píng)論
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(五)交際
【七巧會(huì)】 在七月初七這天晚上的月光下,以香糖瓜果供祭于庭,少女們?cè)谠鹿庀掠貌示€穿針乞巧,假若一穿便進(jìn)即以為得巧,是手藝大進(jìn)的好兆頭。
【姑娘會(huì)】 一般由族長(zhǎng)或婦女頭人組織,由同氏族的姑娘們參加的長(zhǎng)期性會(huì)社組織。姑娘們各自將自己積攢的私房錢集資放貸或購(gòu)置田產(chǎn),俗稱“姑娘田”,租種于人,收租累積存放,以備本族姑娘出嫁后,受別人欺負(fù)時(shí),作論理打官司之用。
【老人會(huì)】 是由老人們組織的會(huì)社,其成員不計(jì)村寨、氏族,愿意者均可入會(huì)。老人們邀會(huì)集錢,存放積累,以備無依無靠的孤老去世時(shí),作為喪葬費(fèi)用。此會(huì)帶有賑孤恤寡之慈善性質(zhì)。此社會(huì)組織今已無存。
【耕牛會(huì)】 土家族地區(qū)民間互濟(jì)性會(huì)社組織。“耕牛會(huì)”,一般由老人邀會(huì)集資,積累放債升值,以備村寨中缺耕牛者,在無法從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)資助買耕牛,助其農(nóng)耕。
【經(jīng)互會(huì)】    則主要是為解決婚嫁喜事無錢籌辦之難題而組織的,所有參會(huì)會(huì)員均在近幾年有婚嫁之事者,一般為12戶,集資聚股,半月拈閹一次,拈中者就將集資錢拿去,下半月又按原股集資,再拈中者同前,如此循環(huán),直到所有會(huì)員均享受其利為止。這種互助解危性質(zhì)的“會(huì)”,至今在有的土家族地區(qū)仍有存留。
【邀會(huì)】    舊時(shí)一種民間資助形式。貧困者急需錢財(cái)無力解決時(shí),求村寨(或街坊)鄰舍資助,鄰居們紛紛墊出一定數(shù)額的款項(xiàng),作出“邀會(huì)”的會(huì)金,以濟(jì)急難。獲助者在若干年內(nèi)每年繳納一定的會(huì)金,然后抽簽,中簽者則需償還借金。邀會(huì)次數(shù)以困難者償還能力而定。一年一次名趙公會(huì),一年兩次名硬召會(huì),一年四次名四季會(huì)。每月一次名月朋會(huì)。
【三杯酒】 土家族民間社會(huì)交際習(xí)俗。舊時(shí)家中有客進(jìn)屋,主人不給客人裝煙斟茶,而是敬上三杯甜酒,俗稱“進(jìn)門三杯酒”??腿烁孓o離開,主人再敬酒三杯,謂之“上馬三杯酒”,并要陪送客人一段路程。倘若客人不會(huì)喝酒,可用右手中指尖蘸杯中酒三次,向空中彈三次,以示謝領(lǐng)主人盛情。
【鄉(xiāng)飲酒禮】 土家族地區(qū)明清以來的民間鄉(xiāng)宴禮俗。一般就座入席前,請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐首席,余等方按等級(jí)就座;若為初見,主人先向在座諸位介紹后,方入席就座。主人宴客,多以臘肉為菜,席上不講究品種多,而講究份量多,一般以大碗盛酒、大塊肉片上桌為主人之盛情。席間,均尊長(zhǎng)者,晚輩多給長(zhǎng)輩夾菜敬酒,若長(zhǎng)者不會(huì)喝酒,說明后,亦不強(qiáng)喝。夾菜時(shí),一般只夾自己面前的菜,若要夾稍遠(yuǎn)的菜,須說一聲“得罪”。另外,夾菜時(shí),不宜在萊碗中翻來翻去。土家人的鄉(xiāng)飲酒宴,除了婚喪喜慶,逢年過節(jié)時(shí)舉行外,家中小孩若能考上學(xué)(舊時(shí)如鄉(xiāng)試上榜,縣試有名等)均設(shè)酒宴客,以示親友同喜。
【打老庚】 民間社會(huì)交際習(xí)俗。即兩人同一年出生,且又友誼濃厚的同性青年結(jié)為兄弟或姐妹。一旦結(jié)為“老庚”后,兩人互稱“老庚”。其儀式亦十分簡(jiǎn)單。其中一方可在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合首先提出,得到對(duì)方同意后,兩人便在野外帶上祭品,以茅草為香,插于兩人中間.并相互跪拜三下,當(dāng)著天地立下“有福同享,有難同當(dāng)”一類的誓言,即成。儀式完畢后,兩人要分別告訴自己的家人,得到家人許可(一般都會(huì)同意)后,兩人便成了異姓兄弟或姐妹,逢年過節(jié),相互拜訪邀請(qǐng),若家中有事,對(duì)方亦會(huì)鼎力相助。
【飲咂酒】 舊時(shí)為土司王待賓客的佳品。用高粱、小米、糯米等為原料,蒸煮,拌酒曲放入壇內(nèi)密封,使之發(fā)酵三五日,即成,飲用時(shí),用一根細(xì)竹管,插入壇中吸飲。席上諸客與主人輪流吸飲,吸完,再添開水,至味淡后,食其糟。舊志載:“呷(咂)酒,糟用高粱,夏月浸以山泉,置竹管饔中吸之,最能解渴,又稱筒酒,土人喜飲之。…‘咂酒,俗以曲蘗和雜糧釀?dòng)趬?,久之成酒。飲時(shí)開壇添以沸湯,置竹管于其中日咂竿。先以一人吸咂竿日開壇,然后彼此輪吸。初吸時(shí)味甚濃厚,頻添沸湯,則味亦漸淡。諫蜀中釀法也。土司酷好之。”
【拜見禮】 土家族地區(qū)的一種社交禮俗。土家族人走親訪友,無論男女老幼,均穿著整潔,有新裝者定著新裝前往,此為對(duì)主人的尊重,若為賀喜賀壽(生子、結(jié)婚、嫁女、建屋、祝壽),進(jìn)門前,先放鞭炮以告知,主人則放鞭炮迎接。平常走動(dòng),無論長(zhǎng)輩見晚輩或晚輩見長(zhǎng)輩及平輩相見,均帶上禮物,其禮不計(jì)輕重,表心而已。進(jìn)門后,要先向長(zhǎng)輩打招呼問好,長(zhǎng)輩賜座,方能就座。若未婚女婿初見丈人,須進(jìn)門后,磕頭為禮。祝壽時(shí),子女孫輩須磕頭祝壽。舊時(shí),豪門大戶拜見,有送“稟帖”求見的習(xí)俗,先備“稟帖”一份,上書求見者姓名、職業(yè)、身份,進(jìn)門前遞交其家人送稟,經(jīng)主人允許后,方可進(jìn)屋。
【修橋補(bǔ)路】 土家族地區(qū)民間社會(huì)風(fēng)俗。土家族人世居山區(qū),道路崎嶇,水系縱橫,往往會(huì)一家或數(shù)家出資,修建簡(jiǎn)易橋梁、道路。若發(fā)現(xiàn)道路難走或橋梁損壞,他們會(huì)十分自覺地把路修好(或鋪石子,或拓寬路面);把橋梁補(bǔ)好(或重鋪橋面,或出資重新整修橋身)。土家人認(rèn)為,“修橋補(bǔ)路”是做善事,積陰功,對(duì)自己的家庭、子孫后代都會(huì)有益處。且土家人修橋補(bǔ)路,一般偷偷在晚上進(jìn)行,不讓人知道,他們覺得只需天知地知,良心知就成。這種風(fēng)俗,至今仍存。
【恨藥】 土家族地區(qū)民間巫藥習(xí)俗,流傳于少數(shù)土家族山寨。恨藥的成分至今不明,巫醫(yī)將其制成粉末狀,交給求藥者,只需將少量藥粉悄悄涂于人穿著的任何一個(gè)部分(一般需涂染二人),被涂者無論以前情感如何篤密,也會(huì)反目成仇,產(chǎn)生怨恨情緒。主要用于產(chǎn)生有悖倫常的親密情感的青年男女,使之情感疏離,以維持正常人倫關(guān)系。
【送春?!?nbsp;士家族地區(qū)人民多在立春之日,由寨中一位知書達(dá)禮者印刷出“春牛圖”分送給寨中各家各戶。“春牛圖”系用一張紅紙,上書一年的主要農(nóng)時(shí)節(jié)令,下部分印有一頭水牛,以祝福人們五谷豐登,并有告誡人們不誤農(nóng)時(shí)之意。“送春牛”習(xí)俗來源于漢文化傳播,早在周代時(shí)已有此俗流傳。南宋陸游詩(shī):“老夫一臥三山下,兩見城門送土牛。”此“送土牛”即送春牛。古時(shí),以泥塑土牛,到了清末改用紙?jiān)号?,亦有用紙印刷春牛圖相送者。
【賀火坑】 又稱“熱火坑”。土家族地區(qū)一種恭賀喬遷之喜的習(xí)俗。當(dāng)人們搬家遷居,一切都基本安定以后,其親戚朋友就會(huì)前來祝賀主人喬遷之喜,一般所贈(zèng)的禮物大多為匾,新居對(duì)聯(lián)(用木板雕刻,紅漆錙金),也有的農(nóng)村以錢、糧為禮品相賀。賀時(shí),多以鞭炮齊鳴,有的還敲鑼打鼓,以示喜慶之意。主人家則需于大門外鳴放鞭炮,以示謝意。當(dāng)天,主人要設(shè)酒宴以待賓客。一些至親密友,還從自家火塘中用紅布包一些火灰,送給主人,倒于新居的火坑內(nèi),以示將自家的財(cái)運(yùn)、子孫的運(yùn)氣分一些給他。主人每接到這樣的賓客,尤其興奮異常,接待亦格外熱情。
【破嘎喳】 土家語(yǔ)音譯,意即“老師好”!是土家族男女老少見老師時(shí)的問候語(yǔ)。土家族人非常尊重老師及有文化知識(shí)的人,他們認(rèn)為老師是“上神龕”的親人(土家人神龕上貼有“天地國(guó)親師位”的神牌,其中有老師的神位),無論老師有什么小過錯(cuò),家長(zhǎng)們首先維護(hù)的是老師的尊嚴(yán)。每逢年節(jié),家長(zhǎng)要派子弟請(qǐng)老師上門作客,若未請(qǐng)到,則須叫子弟給老師帶去一份節(jié)日的祝福札(臘肉、雞蛋、粑粑、豆腐等)。老師若生病了,家長(zhǎng)或?qū)W生一定要帶上紅糖、雞蛋前去慰問。老師家里若有什么事,家長(zhǎng)或?qū)W生都會(huì)全力相助。他們認(rèn)為老師不圖名利,完全是為了自己子弟將來成才,是自己全家的恩人,故而尊師習(xí)俗至今仍存。
【惜字紙】 土家人尊重知識(shí),尊重人才,在他們心中,寫有文字的紙有一種神圣的力量,縱然是一張廢紙,只要上面寫有文字,都不準(zhǔn)亂扔。若發(fā)現(xiàn)地面上有字紙,土家人會(huì)用鐵鉗將其拾起,堆在一處用火焚之,以免被人無意中踐踏。
【敬活菩薩】 家中的老人,土家人視之為“活菩薩”。土家人諺云:“天下無不是的父母。”意為父母生下后代,無論怎樣都沒有錯(cuò)誤。在日常生活中,無論子女們年紀(jì)多大,有父母在坐時(shí),一律不許翹二郎腿,不許有不敬之言辭。平時(shí)吃飯,最先給父母盛飯,且盛飯時(shí)必須雙手接碗,雙手送飯,父母開始吃時(shí),全家人才能吃。土家人最忌諱的就是“罵娘”,若是誰罵了自己的娘,便與之結(jié)下深仇,縱使最好的朋友,倘若觸犯了這一禁忌,亦會(huì)以仇敵視之。逢年過節(jié),先給父母碗中不斷敬菜,若父母生病,子女們?nèi)找故刈o(hù),須臾不離,倘若誰家有忤逆父母之事,寨中人等會(huì)群起而責(zé)之,并視之為邪惡,人人鄙之。
【路見禮】 無論長(zhǎng)幼男女,土家族人相見于道路,晚輩、年幼者當(dāng)首先向?qū)Ψ酱蛘泻?,以尊稱稱之,并加以問候:“您忙啊!”“您早?。?rdquo;長(zhǎng)者多點(diǎn)頭,亦隨之問訊。對(duì)面相遇時(shí),晚輩、年幼者要站立于路旁,請(qǐng)長(zhǎng)輩們先過,然后再前行。舊時(shí)亦有作揖、鞠躬之禮俗,今則簡(jiǎn)化。若平輩相見,則以先打招呼為禮,以先讓路為禮。同路前行,長(zhǎng)輩走在前,晚輩走在后。若遇陌生人問路,則需停下手中的活,熱情地為其指點(diǎn)路線,或說一句:吸袋煙再走。若陌生人所走的是自己熟悉的人家,土家人會(huì)為之領(lǐng)路,并大聲道報(bào):××,你們家來客了。此俗今存。
【寄拜】 即“認(rèn)干爹干媽”。土家人無論自己生下的是男是女,都喜歡讓其寄拜給別人,俗稱“打干親家”,其寄拜的年齡一般在小孩12歲以前。寄拜前,小孩父母要首先提出,若對(duì)方同意方可寄拜。寄拜時(shí),小孩父母要帶上小孩到其“干爹干媽”家去,見了干爹干媽要呼喚一聲,并且要磕頭,還要帶上十分豐盛的禮品前往(一般為臘肉豬腿、新布鞋兩雙及其它禮品),作干爹干媽的則要給小孩取一個(gè)姓名(與干爹同姓,并按其宗族的字輩取名),贈(zèng)給小孩一套碗筷,一套衣服,表示分給小孩一份自己的“衣祿”。至此以后,兩家大人便成了兄弟姐妹,小孩亦如此,并且干爹家的小孩及干爹干媽以至同族人只呼其本族的名字,不再以其原有的姓名呼之。
【土家草標(biāo)】 土家族地區(qū)民間規(guī)約習(xí)俗,土家族草標(biāo)多具有提示的意義,在不同地方結(jié)草標(biāo),其含義不同。如在交岔路口的草標(biāo),表示此路已有人前行,你可以放心地走。在山神廟前或廟中丟一個(gè)草標(biāo),表示對(duì)山神土地的敬意,并有祈求山神土地保佑自己一路平安或保佑自己一天安全之意。在幽深的峽谷中,草標(biāo)提示你此地毒蛇多,要當(dāng)心。在樹枝上的草標(biāo),表明此樹不準(zhǔn)砍伐,或表示此地為封山地段。在進(jìn)入莊稼地路口的草標(biāo),說明莊稼尚未收獲,表示此物有主,不要亂動(dòng)。在田邊放水口挽有草標(biāo),表明正蓄田水,不要堵塞。在距雷蜂窩不遠(yuǎn)處有草標(biāo),則表示有人已先發(fā)現(xiàn),不要輕易動(dòng)它等等。
【封山草標(biāo)】 土家族地區(qū)民間規(guī)約習(xí)俗。土家族人認(rèn)為,村寨的興衰與四周森林的盛敗密切相關(guān),故其村寨四周的山多為“禁山”,即禁止砍伐的山。封山時(shí),全寨百姓要公推一人為“頭人”,負(fù)責(zé)制定封山之規(guī)約,再經(jīng)大家認(rèn)可后,即為生效。有的地方還以“吃血酒盟誓”的方法來表示遵守規(guī)約的決心。一般村寨的封山規(guī)約中決定的封山地區(qū),均立有禁牌,牌上標(biāo)明其四周的邊界,并在周圍的樹上扎一草標(biāo),俗稱“封山草標(biāo)”。其制作十分簡(jiǎn)便,即攫一把茅草,于草梢部挽上一白紙旗標(biāo)。凡見山上樹林中懸有草標(biāo),人們均不得在此山伐木燒炭,否則要給予重罰。封山期限不等,有的為永久性的,有的則二三十年。凡屬封山地段內(nèi),自掛上草標(biāo)之日起,便公推一二名專門的看山員看管,所定款約一般為:禁止放牧牛羊,禁止撿拾柴禾、砍伐林木,禁止燒炭燒灰,禁止放火燒山等等。無論任何人,均不得違犯,違者,當(dāng)按封山禁約中的條款給予處罰。
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